听易中天的三国，大气磅礴，入情入理，深入浅出而致天下粉丝众追随，继钟南山后又一个轰动朝野的男人，MM们的理想梦中儒雅情人；看于丹的庄子论，那也是庄生晓梦迷蝴蝶，何等的浪漫激情，忧国忧民，致天下热血青年争睹千年先贤著作，恨不生在同时代，只叹——此情可待成追忆！
暑天太阳烫热，闲来躲到书店，借来这清凉的一隅，静静地找一块地坐下来，信手拈来几本书，慢慢地翻，一本关于解读唐诗词的书，读来婉约清丽，兴奋不已，归家夜不能寐。未曾想到，唐诗词竟可以如此这般的美丽，诗词的主人亦是这般的率性可爱，奈何——只是当时已惘然！
感慨现世网络，枪手如云，品论如潮，鱼龙混杂。心中愤慨同时，亦有几分释然，自古来文人墨客，如是如此，且看唐朝！
如果说诗词是中国古代流传下来的瑰宝，那么诗词到了唐代便是到了颠峰时代，唐文化显然就是萦绕在峰顶的灿烂云霞，唐诗词无疑就是其中最艳丽的一朵。
唐朝的诗人们，或慷慨高歌、低吟浅唱、羌笛萧瑟、抚琴弄笙；或白日放歌须纵酒、抽刀断水水更流；或张扬清高、稚气刚直、成熟高雅；或皇帝大臣、百姓寒士、贩夫兵士、闺中少妇，在这样的氛围中，诗的受欢迎程度就无法形容了，那么，让我们追随先贤的足迹，聆听唐诗的旋律吧。
唐太宗，那个曾经远近驰名的太原公子、那个曾经踏过玄武门同胞的尸骨、跨过父亲高祖破碎的心走向皇城宝座的李世民，在贞观六年，衣锦还乡，来到旧宅，感慨良多。谁说帝皇无情？他写了《过旧宅》两首，独喜欢这一首：
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。
园荒一径断。苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
看一代开国帝王，也是一样的感伤、一样的辞藻堆砌、一样的怀旧，无奈家国社稷让他的心冷硬。最后两句，不愧帝家手笔，特别是那四海为家，何等的帝王情怀，那和流浪江湖，四海为家就是毫厘千里的问题了，谁说不是呢？“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，四海之内，任凭他风云指点，那等的豪情，凡夫俗子，想也生不出这等的傲骨。
相较刘邦“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”的华丽悲壮那就是秀丽沉稳得多了。
独喜欢山寺月中寻桂子之宋之问的灵隐寺：
鹫岭郁岧峣， 龙宫锁寂寥。
楼观沧海日， 门对浙江潮。
桂子月中落， 天香云外飘。
扪萝登塔远， 刳木取泉遥。
霜薄花更发， 冰轻叶未凋。
夙龄尚遐异， 搜对涤烦嚣。
待入天台路， 看余度石桥。
都知道大理的灵鹫山，但诗中的灵鹫山却是印度的“灵山”灵鹫山而非大理的灵鹫山，说来话长，灵隐寺的建成和灵山是有莫大的干系的。东晋时，天竺僧惠理来到杭州武灵山，猛一看啊，吓了个魂飞天外，以为灵山从家乡印度飞来了，即谓是：“灵山所隐”而创建了“灵隐寺”。宋之问在这里引用了典故，泛指飞来峰。而龙宫的典故来自西晋高僧竺法护的《海龙王经》。说佛法无边，海龙王请佛降海底龙宫，以受供养说法，龙王化作大殿，以绀琉璃紫磨黄金庄严，宝珠璎珞七座为槛木盾，极为广大。今说灵隐寺大雄宝殿后面有个“龙宫宝藏”，无从考证是否和那典故有联系。那龙宫锁寂寥是怎生体现了寺院的清净和佛家的肃穆？那“郁”、“锁”是如何地恰到好处？那楼观沧海日，门对浙江潮，也是不着痕迹的用了两个典故，魏武东临碣石观沧海和子胥文种怒兴浙江潮。前六句句句引古，只最后，抒发了自己的感觉，也许想在此洗涤自己的灵魂转世成佛吧。
那宋问之的人品？大约就是他信佛也信不成的。后期为了攀升，他不惜牺牲人品，甘当武则天的男宠而不成，专于宦途，也就没有了什么好作品，况且因为人品口碑差，武则天也不喜欢他，到韦后之乱被平定宋问之被睿宗赐死。人们怀疑这样好的诗怎么会是那般卑劣的人作的，所以传说最后两句是在他辞穷时灵隐寺老僧续的，那老僧便是“初唐四杰”之洛宾王，然却也是无从考证之谈。
相对于近体诗而言，诗仙李白的古体诗就是最喜欢的，也许就是父亲喜欢了我也喜欢，虽说无规矩不成方圆，但散漫惯了的人嘛，还是嬉笑怒骂皆成诗合适。
那样的诗狂放无束缚而才华百斗，诚然诗仙“斗酒诗百篇”，但他的思维应该是比谁谁都清醒的。
喜欢他五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁的率形洒脱；喜欢他岑夫子，丹丘生，将进酒，莫停杯的狂放随意；喜欢他花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人的孤独真挚。清水出芙蓉，天然去雕饰，便是诗仙最好的写照，就是最后救月落水的结局也是那般的诗情画意而让人遐想连连。
诗词格律对诗圣杜甫来说，被他演绎得完美到了极点而当时无人超越，却亦是一种无奈的孤独，辞藻格律烂熟与胸的他实在了无新意，有时故意弄一些无伤大雅的出律，那是怎样的高处不胜寒，又是怎样的独孤求败般的寂寞？所以诗圣偏不信邪，偏写些病痛老迈伤感之人。
戍鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不避，况乃未休兵。
怎是一个愁字了得？偏是诗圣还是众诗人中第一长寿之人、第一忧国忧民之人。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。国难，家愁，苍生忧，诗圣心底的百般滋味，自是流水般汇成华章流传至今。
琉璃鍾，琥珀浓， 小槽酒滴真珠红。
烹龙炮凤玉脂泣， 罗帏绣幕围香风。
吹龙笛，击鼍鼓； 皓齿歌，细腰舞。
况是青春日将暮， 桃花乱落如红雨。
劝君终日酩酊醉， 酒不到刘伶坟上！
同样的将进酒，相较李白的洒脱豪迈，李贺的诗中却是连鲜美的玉脂都仿佛在哭泣，生而无聊，青春将逝，便是对酒那般痴迷的刘伶，在坟墓也喝不到酒了，奈何？无可奈何！他将诗风刻画得如此艳丽奇诡，所以也常常会用一些剪、死、瘦、血、狞等等冷僻的字眼，那出于他手下的“一双剪水瞳仁”的名句，实在是无愧于诗鬼之称。
长生殿前长恨歌，九江郡里琵琶行，白居易在人心中，当真亦是：花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时，去似照云无觅处。
喜庆的锣鼓，敲碎了忧郁，落花满长安。新嫁娘身着明黄底红色挑花的绫罗，坦胸裸肩，峨嵋红唇，眉间梅花烙妖娆，体态丰夷津华美，着实是，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。哦，玉环出嫁了吗？十八郎呢？中书伺郎张九龄何在？
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期，便是有恨，才会有爱，恨无绝期，爱无尽头。帝皇家的爱恨情仇，便也如平民一般，忽喜忽忧，喜忧参半。
诗言志，词明心。诗词是人在特定时间里最真实的表露，它是柔软的、真切的、迤逦的、惨痛的、昂扬的。
用一句唐诗来解释吧：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。品读诗词那就是：一样分别两样情。先别管诗词作者的人格，且让好诗词文章：三千宠爱在一身！
孔子说得好，人之初，性本善。要说人格，自然是伴随人一生的东西，环境造就了人格，性格形成了人格。诗词文章，不能涵盖人格的全部，但确能见证特定一部分时间的感觉，诗词文章所表达的特定时间的思想是最真实的，确不会都是最美好的。
没有好人格好品行也就写不出流芳百世的好东西来。
七月七日长生殿，夜半无人私语时。盼天下痴情人有情人无情人绝情人七夕遂愿！
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发表于 2007-8-19 19:23
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发表于 2007-8-20 00:31
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